Jeanne a peut-être dû faire face à des défis en tant que femme dans le monde des hommes du Moyen Âge, mais elle n’a jamais passé de nuits blanches à cause de ses pronoms corrects.
Au fil des siècles, les conflits entre la France et l’Angleterre n’ont cessé de s’intensifier et de connaître mille et un rebondissements. D’Azincourt à Mers-el-Kébir, en passant par Trafalgar, les relations entre les Gaulois et leurs pires ennemis d’outre-Manche ont été marquées par des tempêtes grondantes, entrecoupées cependant de belles éclaircies, comme le mariage de Charles Ier et d’Henriette de France ou la signature de l’ Entente cordiale . C’est là tout le charme de notre histoire européenne, que des fonctionnaires bruxellois trop zélés voudraient effacer et remplacer par une ère paisible de bureaucratie perpétuelle.
Le dernier épisode en date du conflit séculaire entre les farouches Gaulois et la perfide Albion est l’appropriation de Jeanne d’Arc par un éditeur britannique pour en faire une icône non binaire destinée à l’édification des écoliers (!). C’est d’ailleurs ainsi qu’elle est présentée dans une anthologie intitulée Who We Are , publiée par Collins et destinée aux adolescents de 11 à 14 ans. Un chapitre consacré à la diversité des genres à travers les âges rassemble des exemples de personnages historiques aux « identités fluides », dont la sainte patronne secondaire de la France.
Bientôt sept cents ans se seront écoulés depuis que la fragile existence de la pure Lorraine, qui ralliait les armées françaises contre les envahisseurs anglais lors de la guerre de Cent Ans, s’est achevée dans les affres des flammes de la place du Marché à Rouen. Il aura fallu attendre le XXIe siècle pour enfin percer le mystère. Ça alors ! Jeanne est non binaire. Pourquoi n’y a-t-on pas pensé plus tôt ? Elle se bat comme un homme, porte les cheveux courts, a troqué sa quenouille contre une épée et monte à cheval. Elle ne s’est donc pas laissée enfermer par les stéréotypes de genre de la société guindée du XVe siècle. Bravo à elle.
L’identité non binaire de Jeanne est une obsession typiquement britannique . Déjà en 2022, à Londres, le prestigieux Shakespearean Globe Theatre mettait en scène une pièce qui lui imposait un credo queer : « Je ne suis pas une femme. Je ne correspond pas à ce mot. » La pièce était écrite par Charlie Josephine et interprétée par Isobel Thom : deux personnes nées femmes se définissent comme non binaires. Jeanne luttait peut-être contre son identité assignée de femme dans un monde d’hommes, mais on imagine mal qu’elle ait pu se battre intérieurement au sujet de ses pronoms.
En se réappropriant ainsi la pauvre Jeannette , comme on l’appelait chez elle, qui n’avait rien demandé à personne et qui se retrouve une fois de plus déshonorée par l’ennemi anglais , ce n’est pas seulement sa personne qui est outragée, mais la cause des femmes tout entière. En effet, faire de Jeanne un personnage « non binaire » revient à sous-entendre que tous ses exploits ne peuvent être accomplis par une femme – une femme réelle, pleinement féminine et fière de l’être. « L’appeler autrement est une insulte pour elle et, indirectement, pour toutes les femmes qui ont le courage de risquer leur vie pour leurs convictions – comme si les femmes étaient incapables d’héroïsme », a déclaré Robert Tombs , professeur émérite d’histoire de France à l’Université de Cambridge.
Il est très commode pour les apôtres du non-binarisme de s’approprier Jeanne. N’a-t-elle pas été brûlée comme sorcière par une Église masculine et réactionnaire ?
Mais la réalité des faits ne résiste pas à l’épreuve de leurs fantasmes. Femme, la douce Jeanne l’était pleinement, même si, dès 1429, au tout début de son épopée, elle se fit couper les cheveux « au bol », selon la mode masculine de l’époque, et choisit de porter une robe mi-longue, elle aussi de type masculin. Elle grandit auprès de sa mère Isabelle, apprenant tout ce qu’une jeune fille de son âge devait savoir, filant la laine et tenant une maison.
Elle souffrait d’un destin que le Ciel lui avait imposé. Son cœur jeune et tendre la faisait verser des larmes lorsqu’elle voyait un de ses ennemis blessé près d’elle, ou lorsqu’elle ressentait de plein fouet l’injustice de ses juges. Elle n’envisageait pas une seconde de porter un fer et préférait aller au combat avec une bannière portant les noms de Jésus et de Marie.
L’Église qui la condamna au bûcher n’était pas la force brutalement patriarcale que les féministes aiment à dépeindre. Tandis que Mgr Cauchon souhaitait sa mort, d’autres prêtres l’assistèrent, la confessèrent, lui apportèrent la communion et s’inclinèrent devant la grâce et la force qui émanaient de la courageuse Lorraine.
Aujourd’hui encore, certaines féministes s’insurgent et défendent leur Jeanne d’Arc, car elles ne trouvent pas leur compte dans la trahison – osons le mot – de la jeune femme en militante queer. Jeanne d’Arc a aussi un message pour les femmes, en tant que femme à part entière : « Poursuivez votre idéal, ne vous laissez pas intimider par ceux qui veulent vous barrer la route. » C’est un fait : Jeanne est une femme inspirante, même pour une féministe progressiste.
Depuis sept cents ans, le cas de Jeanne est source d’interrogations et de bouleversements. En son temps, elle a su gagner le cœur des soldats qui marchaient à sa suite, sans vraiment comprendre ce qui leur arrivait. Par sa franchise et sa force, elle a désarmé les juges qui voulaient sa mort.
Nous demandons donc à nos amis anglais de laisser Jeanne en paix et de suivre l’exemple de ces soldats qui, pendant la Première Guerre mondiale, alors qu’elle n’était encore qu’une bienheureuse, la priaient de leur donner la force de vaincre l’ennemi.
Dans la terrible guerre médiévale qui dura plus de cent ans et se termina avec l’aide de Jeanne, Dieu était-il du côté de la France ou de l’Angleterre ? À cette terrible question, la jeune fille donna la plus belle des réponses devant ses juges :
« Quant à l’amour ou à la haine que Dieu porte aux Anglais, je n’en sais rien, mais je suis convaincu qu’ils seront chassés de France, sauf ceux qui mourront sur cette terre. »
Aujourd’hui encore, à travers la douce Jeanne, la voix de ceux qui aiment passionnément leur terre et la défendent jusqu’à la mort contre l’envahisseur se fait entendre. Écoutons-la !
Voir l’article original cliquez ci-dessous :
THE BLACK SUN 