L’ancien Premier ministre français propose d’interdire le port du foulard pour les jeunes après un rapport glaçant

Mais pourquoi ajouter une restriction supplémentaire alors que les lois existantes interdisant les vêtements islamiques ne sont pas appliquées ?

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La proposition de l’ancien Premier ministre français Gabriel Attal d’interdire le port du voile aux filles de moins de 15 ans suscite l’émoi au sein du camp présidentiel. Le parti centriste est tiraillé entre sa volonté de fermeté et la pression morale de la gauche, qui dénonce ce qu’elle considère comme une résurgence de l’islamophobie.

Le gouvernement et l’entourage d’Emmanuel Macron sont en désaccord depuis la publication d’ un rapport explosif sur l’influence des Frères musulmans en France. Si un consensus commence à se dégager sur ces conclusions, les solutions proposées sèment la discorde.

Macron a jugé largement insuffisantes les propositions avancées par le ministre de l’Intérieur.

Le Premier ministre Gabriel Attal, considéré par certains comme le successeur potentiel de Macron, a placé la barre plus haut en proposant d’interdire le port du voile islamique aux mineures de moins de 15 ans, affirmant que cette pratique « porte gravement atteinte à l’égalité des sexes et à la protection de l’enfance ». Il compte déposer une proposition de loi en ce sens dans les prochains jours. Il a également suggéré de créer un délit de « contrainte au port du voile » à l’encontre des parents qui obligent leurs filles à le faire – ce qui semble évident dans le cas d’une fillette de 5 ou 6 ans portant le voile, comme cela a été observé dans un club de sport de la région de Nevers, par exemple.



Mais cette mesure, apparemment musclée, a suscité une avalanche de critiques, y compris au sein même du camp d’Attal. Un ancien ministre, s’exprimant sous couvert d’anonymat, a déclaré à BFM TV : « C’est affligeant. Ils disent qu’ils n’ont pas vérifié si c’était constitutionnel. Eh bien, vous savez quoi ? Ce n’est pas le cas. Rien ne fonctionne. » Ce partisan de Macron a dénoncé une « obsession » pour ces questions : « Nous sommes devenus le seul pays en Europe à envahir le débat public avec ces questions. Même Meloni ne le fait pas », comme si c’était l’argument ultime.

À droite, on n’est pas plus convaincu. Le rédacteur en chef du média d’investigation Frontières , Érik Tegnér, estime que « Gabriel Attal est déconnecté » et a dix ans de retard sur la compréhension du phénomène. Jordan Bardella, président du RN, rappelle sur X que, lors de la campagne présidentielle de 2022, Attal avait attaqué le RN pour sa volonté d’interdire le voile dans l’espace public. « Tenter désespérément de faire parler de soi et d’exister, ça vaut bien quelques demi-tours », conclut Bardella, sarcastique, sur X.

À gauche, la proposition d’Attal alimente une fois de plus les accusations d’islamophobie, constamment portées par des membres du Parti socialiste et de La France insoumise, même si Attal insiste sur le fait qu’il « ne confond pas l’islam, compatible avec les valeurs de la République, avec l’islamisme ».

L’ancien Premier ministre, qui se voit comme le successeur de Macron et défie son rival Edouard Philippe, favori des sondages, est accusé d’opportunisme politique sur ce dossier et de « faire un Retailleau » pour booster sa popularité, sans parvenir à convaincre personne de sa sincérité ni de la pertinence de la mesure.

Malgré les critiques, l’entourage d’Attal se dit confiant quant à l’adoption du projet de loi. L’obstacle constitutionnel a déjà été invoqué par le passé pour des mesures similaires, qui n’ont pas été censurées par le Conseil constitutionnel malgré les menaces de leurs détracteurs : le port de signes religieux ostentatoires ou de l’abaya à l’école et le port de la burqa dans l’espace public ont en effet été interdits.

Le véritable problème est ailleurs : il existe déjà une multitude de dispositions dans la loi française interdisant le voile ou son port obligatoire, mais elles ne sont pas appliquées.

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La génération Z se tourne vers le catholicisme en quête de « vérité » et d’« ordre » tandis que les jeunes rejettent le gauchisme

À la lumière de la Semaine Sainte et du décès du pape François le lundi de Pâques, Campus Reform a interviewé des dizaines de membres de la génération Z pour explorer un mouvement notable de jeunes qui embrassent la religion et les valeurs traditionnelles.

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Une enquête de l’Université Harvard a révélé une augmentation significative du pourcentage de la génération Z s’identifiant comme catholique, avec des chiffres augmentant de 15 à 21 pour cent entre 2022 et 2023.

À la lumière de la Semaine Sainte et du décès du pape François le lundi de Pâques, Campus Reform a interviewé des dizaines de membres de la génération Z pour explorer cette nouvelle adhésion au catholicisme.

Beaucoup ont décrit l’adhésion de leur génération à la religion comme une quête de « vérité » et un rejet des valeurs sociales de gauche. 

« La génération Z se tourne vers la religion, le conservatisme et les valeurs traditionnelles parce qu’elle aspire à l’ordre », a déclaré Coleman Bunn, trésorier de Young Americans for Freedom à l’Université de Floride.

Il a déclaré que sa génération « recherche des traditions avec une longue histoire, une structure et des réponses à de nombreuses questions pertinentes, telles que le sens de la vie », ce qui explique pourquoi tant de personnes se tournent vers le catholicisme. 

« Alors que leur environnement évolue rapidement, la génération Z recherche des vérités stagnantes », conclut Bunn. 

De nombreux jeunes ont déclaré à Campus Reform qu’ils étaient enthousiastes à l’idée de voir cette tendance. 

« L’évolution des jeunes vers le christianisme traditionnel et le catholicisme est l’une des rares tendances observables dans la société américaine qui me donne de l’espoir pour l’avenir », a déclaré Blake Kresses, créateur numérique et commentateur politique de la génération Z. 

Kresses s’est converti au catholicisme il y a un an et a déclaré que depuis lors, il a répondu à des questions et a guidé des amis vers la conversion au catholicisme également.  

Dans sa recherche d’une église, il a constaté que beaucoup d’entre elles « semblaient inauthentiques dans leur adhésion au modernisme et leur alignement sur les tendances sociales contemporaines, en contradiction évidente avec les Écritures et les enseignements du Christ », et il a fait référence à des églises qui défendaient des questions sociales comme l’avortement, le LGBTQ+, Black Lives Matter et le féminisme.

« Le catholicisme, quant à lui, conserve les traditions et les pratiques de l’Église primitive », a déclaré Kresses. 

[EN RELATION : La génération Z est un rempart contre le déclin du christianisme, selon une nouvelle étude]

De nombreux jeunes ont décrit ce changement parmi leurs pairs comme une réponse au monde qui les entoure. 

« Le 21e siècle est une ère de confusion… La génération Z utilise la tradition pour s’ancrer », a déclaré Bunn. 

« La génération Z a été élevée dans une société où les structures morales se dégradaient et où les valeurs religieuses étaient presque éliminées de la place publique, notamment dans les médias, et a été témoin de première main des résultats désastreux d’un tel modèle », a déclaré Kresses. 

Il a expliqué que l’élimination des valeurs religieuses laissait « les jeunes vides et sans but ou sens à leur vie », et a avoué que le christianisme et le catholicisme « comblent les vides et guérissent les maladies que la société moderne manifeste en chacun de nous ».

D’autres membres de la génération de Kresses étaient d’accord avec son argument. 

« Les membres de la génération Z sont exposés à des cultures toxiques et réalisent à quel point elles sont insatisfaisantes et épuisantes. En adhérant aux principes sociaux énoncés dans le catholicisme, ils prennent progressivement conscience qu’ils ont été créés par Dieu pour un but supérieur. Ils découvrent la beauté et la raison d’être du mariage traditionnel, de la famille et d’une communauté authentique », a déclaré Céline Najm, étudiante en communication et sciences politiques à l’Université franciscaine de Steubenville, une université catholique de l’Ohio. 

« Alors que la société moderne s’efforce de détruire ses cellules vitales – le mariage, la famille nucléaire, la communauté authentique –, les gens se tournent vers les institutions qui défendent les mêmes vérités fondamentales depuis toujours. L’Église est censée rester forte dans ses valeurs et ses enseignements, agissant comme un fondement solide au milieu du chaos culturel », a déclaré Najm. 

[SUJET CONNEXE : ANALYSE : Pourquoi les jeunes femmes quittent la religion en nombre record]

De nombreux jeunes hommes et femmes interrogés par Campus Reform ont souligné l’importance des rôles de genre dans la société, déclarant qu’ils étaient un facteur déterminant dans l’adhésion des jeunes à la religion et à la tradition. 

« J’ai constaté une évolution de notre culture, et particulièrement chez la génération Z, en ce qui concerne les valeurs traditionnelles. En tant que chrétien, je pense que chaque genre a des rôles spécifiques qui correspondent à ses forces », a déclaré Gwyn Andrews, présidente des sections Turning Point USA et Students for Life de l’Université de Géorgie de l’Ouest.

« Alors que les étudiants de la génération Z ont grandi à travers la récession, une pandémie et des troubles sociaux et culturels, le fait d’avoir une religion et des rôles de genre est devenu pour nous un sentiment de réconfort et un but », a-t-elle déclaré. 

Andrews a déclaré qu’elle pensait que sa génération évoluait vers le conservatisme en réponse au rejet de la vérité par la gauche. 

[EN RELATION : La couverture par Campus Reform du virage à droite de la génération Z : RÉCAPITULATIF]

De nombreuses personnes interrogées ont déclaré que l’évolution de la génération Z vers la religion allait de pair avec une évolution vers le conservatisme, évidente dans le taux de participation à l’élection présidentielle. 

Andrews a noté que « les étudiants de la génération Z en particulier sont fatigués qu’on leur dise quoi penser et comment agir », et a déclaré « qu’ils ont défendu leur position sur ce que signifie être des leaders et des hommes dans notre société et qu’ils s’opposent au statu quo ».

Campus Reform a rapporté que les jeunes hommes ont été une force motrice dans le soutien de la génération Z au président Donald Trump lors de l’élection présidentielle de 2024, révélant un mouvement générationnel vers le conservatisme.  

« Le soutien à Trump parmi les électeurs de la génération Z est passé de 36 % en 2020 à environ 42 % en 2024, soit une augmentation de 6 points de pourcentage, ce qui montre que la génération Z peut voir que la façon de penser « normale » ne soutiendra pas notre pays », a déclaré Tamara Nealy, une journaliste indépendante de la génération Z.

« Ils voient à travers l’agenda woke, et cette génération restera dans l’histoire comme l’une des générations les plus courageuses de l’Amérique », a déclaré Nealy. 


Auteur

Emily Sturge ’25

Journaliste

Emily Sturge est étudiante en dernière année de journalisme à l’Université de Floride. Elle est apparue sur FOX News, FOX Business, Newsmax, Real America’s Voice, Salem TV, News Nation et National Desk.


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Un juge confirme la loi californienne limitant l’accès aux armes à feu pour les jeunes de 18 à 20 ans

L’article 27510 du Code pénal de Californie interdit aux marchands d’armes fédéraux de vendre ou de donner possession d’armes à des personnes de moins de 21 ans.

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Crédit image : Citoyen de la planète/Education Images/Universal Images Group via Getty Images

Un juge fédéral a confirmé une loi californienne qui interdit aux jeunes adultes d’acheter des armes à feu, estimant que la loi s’inscrit dans la tradition historique du pays en matière de réglementation des armes à feu.

L’article 27510 du code pénal de Californie interdit aux marchands d’armes fédéraux de vendre ou de donner possession d’armes à des personnes de moins de 21 ans. La loi autorise les jeunes de 18 à 20 ans à acheter certains types d’armes à feu s’ils obtiennent un permis de chasse, servent dans l’armée ou ont été honorablement libérés des forces armées.

Certains jeunes adultes et groupes de défense des droits des armes à feu ont contesté la loi, arguant qu’elle violait le deuxième amendement de la Constitution américaine.

Comme le rapporte Zachary Stieber pour Epoch Times,  l’affaire est en instance devant les tribunaux depuis des années. Le juge de district américain James Lorenz a déclaré en 2020 que la loi ne violait pas la Constitution, puis une cour d’appel a confirmé le contraire. La cour d’appel a ensuite  renvoyé  l’affaire à Lorenz pour un nouvel examen, la Cour suprême des États-Unis ayant ordonné aux juridictions inférieures de déterminer si la réglementation sur les armes à feu était fondée sur l’histoire des restrictions sur les armes à feu du pays pour statuer sur sa constitutionnalité.

Le 26 mars, Lorenz s’est rangé du côté du procureur général de Californie, Rob Bonta, concluant que même si les jeunes de 18 à 20 ans font partie du « peuple » mentionné dans le deuxième amendement, les jeunes adultes ont été confrontés à des restrictions sur les armes à feu pendant une grande partie de l’histoire américaine.

La loi « est conforme à la common law de l’ère fondatrice qui limitait les achats d’armes à feu commerciales par des personnes âgées de 18 à 20 ans », a écrit  Lorenz   dans une décision de 23 pages.



Il a également déclaré que la loi était constitutionnelle, car les jeunes adultes peuvent acheter des armes autres que des armes de poing ou des fusils semi-automatiques à percussion centrale s’ils obtiennent un permis de chasse ou s’ils sont dans l’armée américaine. Des dizaines de milliers de jeunes adultes ont obtenu des armes grâce à ces exceptions ces dernières années, dont 5 431 en 2022.

Les jeunes adultes peuvent également acquérir des armes à feu en cadeau auprès des membres de leur famille, précise le jugement.

« Les preuves des défendeurs soutiennent une conclusion raisonnable selon laquelle l’article 27510 est une restriction commerciale qui ne porte pas atteinte de manière significative à l’accès des jeunes de 18 à 20 ans aux armes à feu et n’est donc pas couverte par le texte clair du deuxième amendement », a déclaré le juge.

Le jugement sommaire signifie que l’affaire est terminée, à moins que les plaignants ne fassent appel.

La Second Amendment Foundation, l’un des plaignants,  a déclaré  sur la plateforme de médias sociaux X qu’elle examinait l’avis.

Bonta, un démocrate, a déclaré dans un communiqué que la décision représente une victoire dans la lutte contre la violence armée.

« Cette réglementation de bon sens continuera de protéger nos jeunes et nos communautés vulnérables contre la violence armée évitable », a-  t-il déclaré. « Je suis fier des innombrables heures consacrées par mon équipe à défendre cette loi, et nous savons que le combat n’est pas terminé. Nous continuerons de mener des actions pour défendre des lois de bon sens sur la sécurité des armes à feu et protéger nos communautés contre la violence insensée. »

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Découvrez les « livres d’histoires » LGBTQ que les jeunes enfants sont obligés de lire, sans préavis ni possibilité de retrait

Les écoles publiques du comté de Montgomery, dans le Maryland, n’informent pas les parents lorsque des enfants âgés de 3 ans seulement sont exposés à « Pride Puppy », « Intersection Allies » et à d’autres livres à caractère sexuel dans le programme d’arts du langage anglais.

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La Cour suprême entendra le mois prochain les plaidoiries orales dans le cadre d’un procès intenté par des parents d’origines religieuses diverses contre les écoles publiques du comté de Montgomery, dans le Maryland, pour avoir refusé de les informer et de les laisser retirer leurs jeunes enfants des « livres d’histoires » LGBTQ à thème sexuel du programme d’études d’anglais de la maternelle à la 5e année. 

Vous trouverez ci-dessous les livres dont le MCPS a actuellement besoin, leurs descriptions de chacun et leur niveau scolaire, conformément à ses « Textes inclusifs LGBTQ approuvés pour une utilisation pédagogique », dernière mise à jour le 13 juin 2023. 

En savoir plus sur l’affaire

La liste originale est conservée comme pièce à conviction dans la première plainte des plaignants , et les deux livres retirés par le MCPS lors du litige sont marqués [RETIRÉ]. Le mémoire introductif des plaignants mentionne deux autres livres qui ne figurent sur aucune des deux listes : « What Are Your Words ? » (pronoms non genrés) et « Jacob’s Room to Choose » (salles de bains non genrées).

Prématernelle et Head Start

Chiot de la Fierté [SUPPRIMÉ] : « Un jeune enfant et sa famille passent un merveilleux moment ensemble pour célébrer la Journée des Fiertés : ils retrouvent grand-mère, se font de nouveaux amis et mangent de la glace. Mais un malheur arrive : leur chien se perd dans le défilé ! Heureusement, de nombreuses personnes sont là pour aider le chiot à retrouver sa famille. »

De la maternelle à la 5e année

Le mariage de l’oncle Bobby : « Chloé, une fille qui aime s’amuser, et son oncle Bobby, qu’elle adore. Mais elle découvre que son oncle Bobby va se marier et rencontre Jamie, son fiancé, et craint que son oncle Bobby n’ait plus de temps à lui consacrer. »

Intersection Allies : Nous faisons de la place pour tous : « les neuf personnages interconnectés se décrivent fièrement ainsi que leurs antécédents, en abordant des sujets allant du handicap physique au courtage linguistique, offrant une opportunité d’être fier d’une histoire personnelle et de se connecter à la lutte collective pour la justice. »

La Cour suprême entendra le mois prochain les plaidoiries orales dans le cadre d’un procès intenté par des parents d’origines religieuses diverses contre les écoles publiques du comté de Montgomery, dans le Maryland, pour avoir refusé de les informer et de les laisser retirer leurs jeunes enfants des « livres d’histoires » LGBTQ à thème sexuel du programme d’études d’anglais de la maternelle à la 5e année. 

Vous trouverez ci-dessous les livres dont le MCPS a actuellement besoin, leurs descriptions de chacun et leur niveau scolaire, conformément à ses « Textes inclusifs LGBTQ approuvés pour une utilisation pédagogique », dernière mise à jour le 13 juin 2023. 

En savoir plus sur l’affaire

La liste originale est conservée comme pièce à conviction dans la première plainte des plaignants , et les deux livres retirés par le MCPS lors du litige sont marqués [RETIRÉ]. Le mémoire introductif des plaignants mentionne deux autres livres qui ne figurent sur aucune des deux listes : « What Are Your Words ? » (pronoms non genrés) et « Jacob’s Room to Choose » (salles de bains non genrées).

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Prématernelle et Head Start

Chiot de la Fierté [SUPPRIMÉ] : « Un jeune enfant et sa famille passent un merveilleux moment ensemble pour célébrer la Journée des Fiertés : ils retrouvent grand-mère, se font de nouveaux amis et mangent de la glace. Mais un malheur arrive : leur chien se perd dans le défilé ! Heureusement, de nombreuses personnes sont là pour aider le chiot à retrouver sa famille. »

De la maternelle à la 5e année

Le mariage de l’oncle Bobby : « Chloé, une fille qui aime s’amuser, et son oncle Bobby, qu’elle adore. Mais elle découvre que son oncle Bobby va se marier et rencontre Jamie, son fiancé, et craint que son oncle Bobby n’ait plus de temps à lui consacrer. »

Intersection Allies : Nous faisons de la place pour tous : « les neuf personnages interconnectés se décrivent fièrement ainsi que leurs antécédents, en abordant des sujets allant du handicap physique au courtage linguistique, offrant une opportunité d’être fier d’une histoire personnelle et de se connecter à la lutte collective pour la justice. »

My Rainbow [SUPPRIMÉ] « raconte l’histoire d’une mère dévouée qui met son amour en action en créant la perruque arc-en-ciel parfaite pour sa fille transgenre, inspirée de l’expérience vécue du duo mère-fille Trinity et DeShanna Neal. La douce lumière matinale et l’amour imprègnent la maison des Neal. »

Prince & Chevalier : un livre illustré pour enfants écrit par Daniel Haack et illustré par Stevie Lewis. Prince & Chevalier raconte l’histoire d’un jeune prince qui tombe amoureux d’un chevalier après avoir combattu ensemble un dragon menaçant le royaume. À la fin du livre, ils se marient.

Amour, Violette : « La Saint-Valentin offre à une enfant timide nommée Violette l’occasion de se connecter avec son béguin, Mira, dans le conte hivernal édifiant de Sullivan Wild… une course à travers la neige – capturée chorégraphiquement avec une grâce dansante dans les aquarelles simples et lumineuses de Chua – réunit enfin le duo, faisant de cette fête une fête d’acceptation joyeuse. »

Born Ready : L’histoire vraie d’un garçon nommé Penelope : « Dans ce livre exubérant qui accompagne les mémoires pour adultes de Jodie Patterson, The Bold World, Patterson partage les frustrations et les triomphes de son fils Penelope dans son parcours pour se révéler au monde. Les expériences de Penelope montrent aux enfants que rester fidèle à soi-même et à qui l’on est vraiment rend toujours plus fort. »

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Analyse : Comment la pornographie en ligne est une « expérience » sur les jeunes

Les experts mettent en garde contre la consommation de pornographie, soulignant les statistiques qui révèlent son impact négatif et l’âge de plus en plus jeune des spectateurs.

Généré avec IA

La pornographie en ligne est depuis longtemps une source de débat moral, mais les principales autorités avertissent désormais que le public de ce matériel est de plus en plus jeune, une situation qui a des conséquences majeures sur la santé mentale d’une génération.

Our Watch, un organisme national de premier plan pour la prévention de la violence envers les femmes et les enfants, a constaté que l’âge moyen auquel les jeunes accèdent pour la première fois à la pornographie est désormais de 13,6 ans.

D’autres données recueillies par Collective Shout, une organisation australienne qui se consacre à mettre fin à l’exploitation sexuelle, ont révélé que des enfants âgés de sept et huit ans seulement recherchaient de la pornographie en ligne, et que certains prenaient et partageaient également des photos de nus.

Alors que l’accès à la pornographie en ligne devient plus accessible que jamais, les experts espèrent que la sensibilisation et l’éducation sur ce vice virtuel pourront contribuer à sauver la société de ses implications bien réelles.

Normalisation des comportements dégradants

Selon Our Watch, les jeunes grandissent avec un accès accru à des contenus explicites en ligne, ce qui nuit à leur développement.

« Des générations de jeunes grandissent désormais avec un accès plus large à la pornographie, et c’est la pornographie qui montre fréquemment des actes abusifs envers les femmes », a déclaré Patty Kinnersly, PDG d’Our Watch, dans un communiqué.

« Cela peut avoir une influence majeure sur la façon dont les jeunes perçoivent le sexe, le genre et les relations saines à un moment crucial de leur vie. »

Fight the New Drug, un mouvement anti-pornographie basé aux États-Unis, a constaté que 70 % des jeunes Australiens déclaraient fréquemment voir des hommes comme dominants dans le porno.

Ajoutez à cette statistique que 34 % des jeunes ont déclaré que des femmes dans des films pornographiques avaient été insultées ou insultées, et 11 % ont vu des contenus fréquents impliquant des actes violents ou non consensuels.

Au total, les données ont montré qu’un jeune Australien sur quatre avait été exposé de manière répétée à des représentations d’actes sexuels violents et non consensuels via la pornographie en ligne.

Des études neuroscientifiques montrent qu’une exposition répétée à du contenu graphique peut normaliser certains comportements, tout en les désensibilisant au matériel dégradant.

Selon Fight the New Drug, un groupe de chercheurs a conclu en 2016 qu’en moyenne, la consommation de pornographie conduisait les utilisateurs à être plus susceptibles d’adopter des attitudes agressives envers le sexe et d’adopter un comportement plus agressif.

Kinnersly a déclaré qu’il y avait un grand danger à ce que ce qui aurait été autrefois considéré comme un contenu hautement tabou devienne normalisé.

« Les jeunes hommes et les garçons qui consomment fréquemment de la pornographie sont plus susceptibles de blâmer une femme pour les abus, tandis que des actes tels que l’étouffement ou la strangulation sexuelle, couramment représentés dans la pornographie, sont devenus monnaie courante », a-t-elle déclaré.

« Plus de la moitié des femmes âgées de 18 à 35 ans déclarent avoir été étranglées au moins une fois lors d’un rapport sexuel. »

Les données de Collective Shout sont malheureusement similaires.

L’organisation rapporte que des jeunes filles de 18 ans ont été interrogées et ont déclaré qu’elles avaient fini par accepter le fait qu’elles seraient très probablement étranglées lors de relations sexuelles sans qu’on leur ait demandé.

Une autre adolescente a déclaré que des actes tels que l’étouffement étaient désormais considérés comme « banals » et « courants ».Les données de l’organisation ont révélé que 49 % des hommes interrogés avaient étranglé leur partenaire au cours d’une activité sexuelle.

Là où l’amour va mourir

Un autre élément dangereux de la consommation de pornographie est également apparu ces dernières années : l’extinction du lien émotionnel entre partenaires.

La psychologue Jillian Spencer a déclaré au journal Epoch Times que la pornographie avait un impact si important sur l’esprit des enfants qu’elle nuisait à leur capacité à entretenir des relations normales et attentionnées.

« Cela encourage les jeunes à se préoccuper de leur apparence physique et de leurs performances en tant que partenaire sexuel », a déclaré Spencer.

« La pornographie semble désensibiliser les garçons au sexe, de sorte qu’ils ont besoin de pratiques sexuelles plus extrêmes pour se sentir excités. »

Le résultat est que les jeunes ont du mal à se comporter d’une manière propice aux responsabilités d’une relation saine ou normale.

La pornographie n’est pas seulement devenue une préoccupation pour de nombreux jeunes garçons, mais aussi un substitut aux rencontres.

« Cela brise le contrat relationnel entre les sexes », a déclaré Spencer, et cela retarde également la nécessité pour les garçons de développer de bonnes compétences relationnelles.

« Les jeunes femmes qui désirent l’amour, la connexion et le sexe avec des jeunes hommes doivent faire face à la concurrence de la pornographie », a-t-elle déclaré.« Cela exerce une pression sur les jeunes femmes pour qu’elles modifient leur apparence afin d’être plus explicitement attirantes sexuellement et pour signaler qu’elles sont tolérantes envers les actes sexuels plus extrêmes. »

Une attaque contre le développement sain

Melinda Tankard Reist, directrice de Collective Shout, a qualifié les tendances actuelles d’« expérience pornographique sur les jeunes » et d’attaque contre le développement sexuel normal et sain.

« Les filles et les jeunes femmes décrivent les garçons qui font pression sur elles pour qu’elles commettent des actes inspirés par la pornographie qu’elles consomment régulièrement », a écrit Reist en ligne.

« L’un des plus grands impacts de la consommation de pornographie, et peut-être le plus inquiétant, a été de considérer les femmes comme des objets plutôt que comme des êtres humains », a-t-elle ajouté.

« L’éducation au respect et au consentement est répandue dans toute l’Australie, mais de telles leçons ne sont pas à la hauteur du pouvoir et de l’influence de l’industrie mondiale de la pornographie, désormais la première source d’« éducation sexuelle » dans le monde. »Ces dernières semaines, le gouvernement australien a adopté une première mondiale interdisant l’accès aux réseaux sociaux aux moins de 16 ans.

L’interdiction, qui inclut des plateformes comme X, Reddit, Facebook, Instagram et TikTok, vise à freiner les problèmes croissants de santé mentale, la cyberintimidation, et également à servir de terrain d’essai pour des outils permettant d’interdire l’accès à la pornographie à l’avenir.

Regard vers l’avenir

Kinnersly, de Our Watch, souhaite voir une meilleure formation professionnelle pour les enseignants sur le thème de la pornographie.

« Les jeunes ont besoin de discussions sûres et honnêtes pour les aider à réfléchir de manière critique à la représentation des rôles et des relations de genre dans la pornographie, ainsi qu’à l’impact potentiel que cela a sur leur vie », a-t-elle déclaré.

Parallèlement, Spencer a appelé à un changement culturel, soulignant que « le modèle sexuel d’un jeune se développe tout au long de l’adolescence et doit être protégé de la distorsion par la pornographie ».

« Il faut un changement culturel qui reconnaisse les méfaits de la pornographie et qui s’éloigne de l’attitude sociétale permissive envers la pornographie », a-t-elle ajouté.

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